雅石欣賞一璞石雅集

 來賓黒珍珠.屬景觀類仙境景.石色如墨分色.平台以下為黝黒焦墨.上敷淡墨.色分隂陽表現自然景觀遠近關係。景石峭壁光滑陡峭.崖底環凹險象似意示凡人勿進。崖上平台起伏和緩.左方簡潔弧線勾出揖峰指天.引頸以望這靜坐入定的孤峰.有種深沉的靜止.那是潛藏千萬年冷冷遂古的流動.萬壑沉寂。峰前一蜿蜒溪澗直瀉海天懸崖.泉聲若有若無.斷斷續續聲響.令人不禁豎耳尋聲天籟來處。而孤峰掩色似潮濕半透明嵐霧糾纏.也似套入一層又一層薄薄雲影裹峰於天穹.遮一些露一些.隱隱約約.離合於天際之間。
  景石形姿亦似握拳豎起大姆指.此未鑿天趣.不強調形式的雷同.及絕對接近自然.而要求重藝術真實的「傳神」。中國藝術精神來自對自然之尊重及再現。而石面面可觀.也免除單線透視.讓觀者可以不受畫面之限制.邀翔其間。
 

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  印尼巴當石.屬抽象類景石.石整體呈橢圓形。色深綠近墨黒.凹隙處那無垠的赭色不知是土沁填色還是淌流的岩涎.古拙中有股亙古哀愁的意象。石表交錯挪移纍纍天然鑿紋.如雲影點隱點現.花瓣無聲墜落.也若魚鱗在暗亱光線反射下似燐火浮游逡巡。凸凹不平肌理也表現一種物換星移歲月陳跡.在看似雜亂無章拼湊成景象.呈現出一種複雜的情感。部份則簡化自成塊粒組合圖形表徵.景石線面的呼應.仍藴含深沈人文之寓意及暗示。左上方五角錐形圖紋及內捺一凹點若魚首.整體呈魚形符號.而此魚只存身而缺調控方向的尾部。

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  柳州大彎石.整體形姿呈瓜形.輪廓一筆而成圓轉流暢.諧調自然。色澤以綠為底色.塗抹渲染一層金黃雲彩瀠渟.彷佛隱隱有一股詩性音樂韻律緩慢律動的感受。青黃色澤下隱約圖繪一人物上身圖像。畫面色凙厚實飽滿.明暗度穩定.人物景象層次分明.也營造出氣候及溫度的氛圍。景石瓜形中印映人物形象.簡潔集中鮮明的表現.意征魏晉以降士大夫.文人祟尚自然及隱逸山林之思潮。那是一種傾聽.傾聽內心靈魂.那跌宕起伏波濤洶湧生命過程.終歸澹泊寧靜。           
 品石立意是感情及性靈的痕跡.來自生命幽微深處所浮現成長的奇葩.未曾深度發掘及真實體驗.無法自然湧現的。所涉入乃是對自我生命經歷之建立及回溯.也是捕捉生命過程中某段時間斷裂或空缺.而生命經驗之內溯或外延.也是轉譯對應生活環境之發聲企圖。

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 柳州彩陶石.石呈橫屏狀.全景刻劃平原盡處古樹接天之景緻。石以綠為底.點抹黒褐黃色,前景若一片曠野.綠色紗帳從這頭撒到另一頭.青翠濃淺伴隨著凝聽風濤演奏. 那一排排青色浪潮悠揚湧過.一層一層莽莽蜉蝣起伏.正依著春風指揮棒緩緩顫動.感覺竟是如此輕薄.好似被刻意剪成如此.好相應合.那一會上一會下的似是音符飄然演奏.硬是把火辣辣陽光撫換溫柔.柔光照映草原一片翡翠.讓微風似也染著綠的顏色。
 景石中部曲折地平線把景色一分為二.下方為草原.上方凸凹堆疊肌理佇立.或圓錐或立體疊皺脈絡如強弩窙射駭然騰起。仰首凝視岩層線展脈絡疏疏密密.一線復一線.彷彿不盡千年疏木接天.這震人肺腑偉力.有股遂古的流動.大寂無語。景石完整傳達大自然生命運轉狀態.寧靜且豐富韻律在時空遊移.聲光在這穿透空間交流不息。靜靜傾聽畫中世界.緩慢幽揚樂章正從耳際響起。以景言情.物言境.期連引觀者內在共鳴
 

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 石屬坐姿人物景石.高約二十五公分.為玉髓質.石表凸凹間隱約可見原石表徵之細微毛細孔。玉質凝膩堅實.遠觀色澤類紫.近觀似透明玻璃.通體潔淨無雜色.晶瑩澄透.溫潤可人。石呈羅漢入定狀.頭肩部曲線柔和.胸腹厚重結實.予人舒朗豐滿.雍容典雅的感受.有種威而不令人畏之親切感。文人喜繪羅漢.宋代(宣和畫譜)卷二記錄梁朝畫家張僧繇曾圖繪十六羅漢像之記載。景石沈靜來自右方衣袂飄揚.風動心不動.正是入於當下無處不自得.不昧於環境變動即起心動念。也如明代丁雲鵬筆下(羅漢補衣圖)中羅漢隨緣放曠安然自在。
 羅漢又稱阿羅漢.意指聲聞乘修證的最高境界。羅漢屬於禪宗之產物.在丁明夷.邢軍所著(佛教藝術百問)二二頁:「隋唐時期,石窟中羅漢形象增加。」而羅漢乃梵文「阿羅漢」之簡稱. 阿羅漢即小乘佛教修行之最高境界.通達此境.表示已破除迷障.脫生死輪回而入涅盤。後世便將此界之出家人稱為羅漢.而漢代時期稱佛為阿羅漢。最早記載羅漢為北涼時期僧人道泰譯(入大乘論)中刊載以賓多盧尊者及羅睺尊者為首之十六羅漢.當時未書及餘十四羅漢名稱。而中國佛教所奉阿羅漢由此始。

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 柳州彩陶石.屬景觀類島嶼景石.島形動勢由左方小斷崖始以內凹優美動線輕輕爬上山嶺.復向右慢慢下放至右方斷崖平臺.而嶼巔右方一高大怪岩凸聳.似將塌墜崩落.該處岩壁青翠如左右.想見已經千萬年無礙.可總予人危險之感受.島形前沿內彎.全景呈天然斷崖海灣港口之景象。整體輪廓篩減去前景後只剩一條如緞帶拂動的拋物線.那是一條奔向天我的單線.它起伏在遠方.正若有若無的舞動著.那是山.減去後的純粹山形。

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早年入台黃河石.屬動物類景石.石下方一處萬年前磕傷.已淘涮回復.顯現內裏玉化之質地應屬化石.惜不知為何種化石。整體造形予人豬之印象.輪廓線條隨機生成.柔軟寬鬆.予人自在慵懶之感受.石表外層紅棕色包漿及滿滿針點狀毛細孔.未包漿底層為褐黃色。形姿呈俯趴狀.面寬下凹. 鼻吻長凸.下頷平整.體壯而肥長.眼部一點點睛.外一圈黃色斑點.似投擲色料撞擊畫布.爆發擴散渲染成之效果.點睛般將其精神化出。

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  印尼石膽.余立意為人物景石.景石整體形姿亦肖似野柳海岸旁之燭台石.其中心燭火屬岩層中硬度高之球形結核.在海水不斷侵蝕硬度低砂岩.致結核凸出平面.海水旋轉摩擦結核四週.進而在球形鑽磨出一圈凹穴。而海浪陸續流動侵蝕結核四週鬆散岩層.並向下鑿挖出列列槽溝.而下方亦為硬度高結核.在海水圈繞雕琢下.涮散砂岩塑成傾斜圓柱狀獨特燭台景觀.駐足燭台石.不禁對大自然造化之鬼斧神工贊嘆不已。
  人物上身前傾.頭部恭歛作拱手狀.形姿雖傾斜.但整體結構卻表現一種不對稱平衡的諧調穩定感。而石膚因水中含鐵的成分滲入沉澱氧化後.沁出斑斑鐵銹紋痕.予人時光黙黙走過後.留下見証歲月滄桑古老印痕之感受。景石人物似南泉普願正以:「平常心是道」來開示趙州從諗禪師.禪師進問:「還可趣向也無」南泉答曰:「擬向即乖」其意為.道不可執意追求.它體現在行住坐臥.日常應機待物生活中.擬起心追求.反失了自然之道。

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  早年柳州入台之姜母石.屬景觀類荒磯景石.荒磯乃海岸受濤浪侵蝕形成之礁岩景觀。當年此石種甫入台時.石友咸認似薑母.故以之命名為姜母石。景石色澤為黃. 整體形狀若受造山運動推擠拱升出水面之海蝕平臺.而岩層中有鬆散之葉岩及砂岩亦有硬度高之碳酸鈣岩層聚成之團塊.當海水侵蝕鑿挖淘空較軟之砂岩時.四周砂岩即被侵蝕掉.留下堅硬的結核.形成蕈狀頭。而下方砂岩等硬度低之岩層則再形成細頸部。高低長短忽起忽伏之蕈狀頭.合拍的一卷一放.似通過連繋綿延相接。而石表一層層抹橫展負.累累交錯.如轉延回降的螺殼紋.眉波泛泛綿綿湧動.漩升爭渡.無聲沸騰。全景乃天工雕鑿成自然美景.空靈剔透.引人入勝。

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  大陸戈壁玉石.屬形象類螺形石.石分雙色.殼層若螺碳酸鈣貝殼素化成的角質層。上部螺殼頂尖原胚殼舊殼層為深褐色.下部外殼則為底白色加鍍上黃斑的絢麗色彩。景石呈錐狀不規則橢圓塔形結構.而由殼層始旋轉一圈連接成之縫合線溝槽.生長膜覆裝飾於表層.隨殼體生長曲線旋轉的肩縫皺折螺紋線.沿縱軸旋轉.旋轉成圈圈殼體.而此旋向特徵呈高度螺旋之非對稱性胚殼形狀.下方開口大.多屬於高偏移率的錐型螺.多生活在水流環境優良的水域中。
  談及螺.即聯想到金寶螺Apple snail 別名福壽螺.原產自雅瑪遜河流域.外形與臺灣田螺近似.體形卻是其二十倍. 福壽螺卵孵化後幼螺以水中浮游生物為食.稍長以齧食水田秧苗幼稻或溝渠內菱角蓮之芽心.空心菜等植物為生.尤喜植物之嫩芽。乃是於1980年代由住在臺灣高雄縣美濃鎮上的婦人自國外攜回卵塊所孵化.養殖的目的乃食用.初以金寶螺名義推廣.奈肉質不合時人口味.乏人問冿.業者遂棄置於排水溝及灌溉用水道.未料短短數年間竟釀成巨禍。其幼螺發育到性成熟只須三至四個月.月能產1000-1200粒卵.其驚人繁殖能力及啃食農作物之破壞力.讓農民苦不堪言.農民噴洒毒性強烈化學藥劑除害.未料其生命力強韌.未死亡者對藥濟產生抗藥性.螺未滅.卻己造成水質土壤的破壞。在農政單位束手無策當下.造成當年農作物的損失達新臺幣51億元。後被農政單位明令禁養。這也是境外生物移入造成生態浩刼的活生生案例。

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  臺灣新竹頭前溪黒龜甲.屬形象類人物景石.石膚裹覆層灰色包漿.而包漿石表滿布凹線劃痕.將石分割成塊狀.予人若以石塊堆疊而成之印象。而石表幾處包漿褪殼裸露處.可見黝黑如漆內層及橫斜白色石英褶皺條紋.展現龜甲石獨有特殊肌理。
  景石若演譯太極.人物立身中正.氣斂入骨.而全身意入精神.非在氣.若在氣者易滯.氣應如輪轉.而腰為軸。以達到身體和地心引力及運動力平衡和諧狀態。人物動作.右手推前左手後回.一開一合動靜相連.無絲毫躁妄.以輕柔緩慢的優美節奏運武.其勢運轉收放自如.連而不斷.氣勁乃由脊蓄勢而發.而步隨身換.進退往復轉換靈活.顯現以心行氣若水奔流山川.蓄勢於湖.水到渠成.借力而行永無停息。運勁如鋼無堅不摧.靜若山嶽.動似江河.勁蓄如張弩挽弓引勁.勁發若百鈞矢飛一擊而破。而演武起承轉合間.似已入忘我之存在.而入於無.四肢百骸逐漸溶入太極太和天地中。景石呈現出一種與西方雕塑截然不同.活潑且充滿生命能量之造形.是一種純然東方式內在靈動之造形藝術。
 

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