雅石欣賞一璞石雅集

 來賓紋石.屬圖案類人物景石.石勢為斜邊扁平狀.呈不平衡的穩重感.底色褐.人物衣飾為黒.歲月導致皮殻包漿勻潤古雅.石表細微不規則紋線.溢散不完美殘缺感.整體予人歲月滄桑粗糙生拙.古意盎然感受。畫面人物呈側身揖拜.頸部.手臂及腰椎.適度的拉長下.衣袖垂擺.衣襟隨姿態自然流瀉.身形流暢俐落.呈現飄逸生動意象.整體比例協調.生動描繪出孔子問禮老子的瞬間狀態.而富有速度感的線條為畫面帶出律動感。景石週邊深面滿佈優雅彎曲紋痕.疏疏密密.一環接一環.張弛有度地伸展著.這合聲澎湃浮沉.起承轉合中似乎表現了對純淨及超脫的渴望。
 儒家創始人孔子數度向道家創始人老子問禮.這是中國思想史上最重要的一頁。擱置分歧.毋庸置疑孔子問禮.此事乃中國思想史上空前絕後的大盛事.兩人的會晤.已為中國思想史及世界思想史留下兩大思想碰撞擊發的光輝。學界就問禮看法及孔子與老子的關係.主流看法乃老子學説和孔子學説基本上是對立的.此種對立根據.在王弼注本《道德經》及河上公所注《道德經》.存在孔子和老子學説上的不一致及完全矛盾的地方。若《道德經》上:“絕聖棄智，絕仁棄義”.即説明儒家思想的根本“聖”與“仁義”的觀念.這都是老子所反對要棄絕及否定的.這也是原通行本中最重要的詞句。故有觀點認為.問禮應是兩大思想之交鋒或對等交流。