雅石欣賞一璞石雅集

產自大陸黃牛灘之浮雕雅石.近年幾已絕跡.屬人物景石.色澤土黃.景石形姿若身著袍服呈甩手飛躍狀.其一足蹬地上躍.而另足已就勢蹴上半空.加上雙手上探的動作讓左袖垂疊.堆成數條寬折紋.而右手自肘部至上躍足部下擺亦摺成層層細折紋.而衣服皺痕及向後衣帶飄逸.表現出一種運力上躍時產生氣勁引發週遭氣流變化的現象.讓人物形姿蘊現一種若敦煌石窟壁畫上飛天律動的韻律.煥發一股活潑地且充滿著生命能量之動能.一種純然屬於東方文化底蘊的靈動。

產自台灣關西沙坑溪之點狀梨皮石.石呈淡黒色.如水墨渲染的墨暈.而與凹入白色.表現出若用墨韻點染成具層次感的空間.讓畫面顯現若日落時分亱幕低垂.一切活動歇息的感受.石屬景觀類山景.整體輪廓線條協調順暢.由左始以優美弓弦弧線往上升至位於正中的山巔.向右為一寬廣高台.再向右以曲迴盤折之字形下降至地緣。高台下方一幽深洞口穿越幽深不盡的山洞.此處岩壁顯得格外黝黒.傳達出一種神秘的氛圍.前方山洞出口則銜接左方往上丘堎坡道通達山頂。景石因幽邃山洞產生人跡罕至與塵世隔絕的印象.予人一種平面之外深度的幽靜秘境.令人興生靜到極處.空寂的感受。若司空圖言「落葉頻驚鹿」纖微的動靜都可敏銳的捕捉。塵世喧囂讓人流於浮燥緊張.產生倦怠.無法放鬆休息。而寂靜則可讓紛擾的思緒收束.達致沈澱舒暢。而景石透的現象.寓意暗亱在崎嶇的山徑中摸索趕路的遊子.走過那段暗黯不平的過程.而望見前方的一點幽微曙光.已漸行漸清晰而豁朗明亮.歩出那幽暗山谷.抬頭驟見家園就在前方不遠處.在那陽光和煦照耀處。

雅石為大陸大灣石.其質細膩綿密溫潤可人.其色如田黃之凍黃.質色俱瑧上流,煥彩誘人.景石之造形若從大自然之人體截取原形和自生命的意象中啟發造形.並移借形式,結構和量體表現出一種有機的雕塑的形式美學。景石頂端視覺焦點為一不規則圓形.而整體形姿為菱形塊面.且每一塊面俱為平面疊折的菱形動態構成.傳現一種翻轉起伏變化的旋律動能。而景石以幾何之形體為基礎.由點連成線由線結成面.再由面的結構來構成靜態之雕塑.並傳釋意徵雕塑軀體的視覺空間之延伸及位留.拱托出量體彫塑在時空中之永恒存在。

產自關西錦山溪之雅石.屬人物類景石.其質細膩.色澤黝黒.堪與進口石相比擬.而雅石若已簡化了複雜肢體形態.達至單純的感動.其形姿若身著長袍馬掛.上身探前.兩膝微張.雙手一前一後向前緩推.返後固防的動作中.呈現出一股沈著的力量動能。而在視覺動線遊走的停頓瞬間.捕捉到一份靜心之微觀.從而感應到一種單純.一種秩序.一種意趣生動的美感.和一種優雅的氣息.而塵世之紛擾在運動乍歇定格瞬間消散無踪.轉換成平和閑適的氛圍.而景石演武的影像則彷彿逐漸溶入蒼茫天地間.隨著宇宙自然循環運轉。

石乃產自柳州.屬彩陶石.雅石色澤墨黑未上油即煥發一股釉彩.質細緻而入手量感沈重.輪廓為四條直線構成.簡潔暢快的形塑出立體斜長方造形.而方與圓乃造形之源頭.任何奇特造形皆由此洐生而出.黒與白則為色彩之開端.變化萬端之色彩皆由此變幻化出.一如上述.雅石呈現出一種回歸至單純藝術原點之意象。而此亦是對當今複雜混亂之世界及藝術發展之反思.及盼望能回歸至生命起點的願景.於此西方美術揭倡抽象之極限藝術.力主以極簡之形式來表現極大之藝術內涵。而此非具像之藝術應由康丁斯基始.在其文章說道:所謂藝術乃表現藝術家個人靈魂深處的感情.不需具像或實物之造形.即可藉由形.色彩及線條來達遞其內在精神之回響.如同音樂藉由音與律來撼動人之靈魂。而此方雅石的形色即饒富極簡藝術之意味。

產自關西的黒石.屬湖山景觀之雅石.雅石主峰矗立在左.而主峰左側一條登山道.由峰腳蜿蜒竄升至峰頂.更顯山容之變化.山脊稜線由主峰下降至副峰山崚.再向右逶迤延伸至右方谿壑.主副峰下有一圓湖.水流由上而下曲折流經前方寬闊平原.水路因千萬年衝涮.致河道明顯呈現凹陷痕跡.湖水徐徐漫流至前方之出水口。雅石置於青瓷水盤舖白砂展演.噴水後若淡墨般色澤之山巒及岡坡河流.道盡一種澄淨寧靜之美.澄靜體現了文人畫不浮躁及不纖滯且濕潤之筆墨意趣。而寧静則傳現空之意蘊.若樹林葉落寂然無聲之感受.而此靜謐之境地.不沾染分毫塵世之乖戾.浮譟的痕跡.唯有一份沉靜含蓄及自然和諧之秀雅了。而此中內蘊之畫外意.象外旨.則若王時敏在(王奉常書畫題跋)中論董其昌水墨所言:「別有一種逸韻,則自骨中帶來。」

大陸大化雅石.屬人物形象類雅石.色澤金黃中渲染點點草花墨漬.狀若一幅山水潑墨寫真圖.而石表也因幾千萬年淘洗琢摩下煥發著一層磁釉光彩。雅石未作檯固定.平置於襯板.其石姿狀似人物酒已飲至醺酣.身著廣袖長袍亂舞.搖首撼頤.向左傾斜.歩履蹣跚.舉步欲倒。狀若(宣和畫譜)中言道:「王洽不知何許人,善能潑墨成畫,時人皆號為王潑墨。性嗜酒疏逸,多放傲於江湖間,毎欲作畫之時,必待沈酣之後,解衣磅礡,吟嘯鼓躍」」及(唐朝名畫錄)記載:「善潑墨畫山水,時人故謂之王墨。性多疏野好酒,凡欲畫圖幛,先飲。醺酣之後,即以潑墨。或筆或吟,腳蹙手抹」而在(歷代名畫記)一書中言王默:「風顛酒狂,畫松石山水」,在其醉後.常「以頭髻取墨,抵于絹素」。雅石人物似畫家揮墨前得先酒至酣醉.方趁勢潑墨.待酒醒過後.再行添墨補筆。而酒乃是讓畫家迅速進入同禪者藉參禪頓悟或入夢中境界的一個媒介.俟醉後方能任神思馳騁.致筆下生華。而人物袍服潑墨圖畫.信是畫家醉中信手塗抹得成。

 人生在世皆有所求.有所求故有得失.而「求」亦有內外之分.外求若孟子言:「趙孟之所貴.趙孟能賤」屬「外求」如:功.名.利.祿等。而求能得之.不求不得.則屬「內求」.若:求道.學.德等皆是。外求操之在人.即是要捨已從人.茍合取容.投抑權貴之所好.無法自主。而內求則關已之恒毅.勤奮.才性.及方法.方向是否正礭等皆是。若王陽明之「攻心中之賊」又或.曾子之「吾日三省吾身」須時時警剔.鞭策自已.修正錯誤.方能有所成。

景石為大化石.形若身披黃色袈裟的禪者跪拜求道.呈合掌低首虔誠膜拜狀.其以為有求方能得.而欲悟道成佛之欲念橫亙心間.故求佛.禮佛.唱梵唸經.問法參訪.布施造像.皆有所期.殊不知錯用了功夫.不曉得若無法放下欲得之心.證悟修持達到五藴皆空.平常心的境界.終究無法悟道成佛。

台彎關西產出之梨皮石.屬合石.景觀石.景石經天工一分為二.而分割成二方的黒石.其隂紋梨皮點滿布石表.連分割處亦無一疏漏.且梨皮點亦同。右方主峰呈箭簇形岩山.如躬手狀延伸出一斷崖小平台.與左方如刀切成之小丘狀平台.隔著隙縫處遙望.整體山勢合一氣脈相貫.予人巉刻峭絕的感受。而此地適宜靜觀天上雲濤洶湧.崖下煙嵐照映。景石以岩山形態傳演一線天的景觀.而這狹窄一線天的自然景觀.代以光線來表現陽光煦照下.透過參差不齊之岩壁漏篩出之光線.與大斧切劈成兩弁的漆石表產生對比.而石表色而梨皮點內凹的白色.則顯現山體因表面凹凸不平所吸受及反射陽光現象的不同.產生深淺明暗之別.也帶給觀者極為強烈的視覺印象。而景石若神剜天划呈現開合.虛實的山水造境.隨著陽光之轉移位置.岩壁光影移動遷徙引領觀者遐思神遊谷壑。而勿論屬智性之沈澱抑或感性之移情.已讓觀者在欣賞之際.忘卻現實生活之自我.陶醉在自然造化所觸發情思的意境中。莫怪昔日李德裕賞石讃日:「大哉天地氣,呼吸有盈虛」。

台灣台東之西瓜石.屬景觀類平台山景.主峰若屏狀環繞聳峙後方.山形起勢由左向右側以弧形拋物線往下迤邐至地緣.山脊稜線饒富優美動感.而前方一寬廣平原.極目遼闊.予人山前庭宇曠之感受.呈現如寶座山形的意象。此處日可賞田野風光.亱可聽風觀星.可居可遊.容留無垠神遊空間。而景石以橙黃.紅.綠明亮的色彩若均勻受著霞光之下.產生一種明亮卻濛朧的特殊感受.如點彩派的畫作般將色彩混合.產生並置混合而沒有線的效果.讓觀者感覺似乎溶為一色.而描繪出橘林在夕陽余暉下的自然景觀.顯現曠與幽之意味.漫遊其中隱約聽見寂光的歩履.及伴隨跫音微風樹林的聲息.如沐和風般.彷彿天地生生不息之生氣.近在眉尖心上.只須放開心懷.盡恣大口吸納天地氣息。

產自新竹關西的黃凍玉.其質細膩凝結.通體呈半透明狀.遠觀色若硃砂紅.近觀則色作桂花黃.間有雞血紅斑潑洒四面綴點黃中.益顯溫潤通靈。景石屬景觀類.海上礁嶼形態.嶼形輪廓曲折而不規則.嶼沿因受千萬年海浪侵撃下已逐漸淘空內縮.顯現了大自然海蝕的力量。而巉峭嶼巔宛若刀峰壁面亦訴說不敵歲月風霜催襲下.而有崩落之現象.也讓景石益呈險峻樣貌。景石色呈嬌紅鮮黃.狀若秋日彤霞將海天渲染成一片橙黃.牽引觀者視覺至一場豐美色澤饗宴的感動上。

景石藉由磁盤輔沙展演.打破檯座展演空間的截然分隔.讓兩箇空間的單位融合互通.將景石平面之空間往外無窮展延擴伸。景石巉峭峙立.若屹立中流之礁岩。凝瞬間彷彿激浪捲白翻濤.浪花拍壁碰擊.滾動聲響似寒玉互擊迸洌清脆樂音.而落照則瞬間讓意識昇華.由動轉入微嵐孤嶼斷.斜映夕陽紅之煙波.暮雲.的静謐深情中。審美之體悟乃縈回反覆自静而見深.同構形而上存在的不思之思.讓心靈淨化.在超脫中體會生命自然之律動.一種內在足具.超越有限地域.冲淡無垠的宇宙意識之具現。

大陸浙江火山彈.為近年發現的新石種.景石外層裹覆紅色包漿外壳.而內則為玉髓質地.經燈光投射映照出晶瑩透澈的黃色光暈。屬人物景石.石體由大小不一的圓團狀構成.整體飽滿協調.從側影中可辨一佝廔身軀老者.身體稍往前傾而背微鴕.頭部往前.似心有所候.目光凝視前方.此景讓人不禁隨其視綫張望.凝思其在鵠候何人?而透露出如同「遊子吟」詩作中「意恐遲遲歸」之意象。

雅石造形的拿捏來自於生活.但又超越生活.而此「形」雖來自視覺.卻又超越視覺.它其實就是發自自身內心深處.霎那間肆意的感動。並透過雅石訴說生命中片片斷斷的回憶.傳述生命歷程中點點滴滴的喜悅與美好。

產自印尼巴當之遠山景.景觀石.深綠色澤洋溢著春的氣息.山形由左向右蜿蜒向上.並隨著柔和順暢的山脊稜線滑至右方山腳處收止.而山腰處由內外放徐下之丘陵緩坡.將大自然悠美容顏展露無遺.也符合自然力學之原理.而山林似乎也因吸收了充份陽光的因子後.讓綠的色調顯現的更為亮眼.且感覺逐漸溫暖了起來.而神遊其間.若身處祥和大自然山中.感受其中透露出感人之生命力。景石一如東方的藝術般.內蘊內斂的氣韻.而傳逓出一種詩意及靈秀的美麗。

迎接新的一年.璞石借此石向格友拜年.敬祝格友.虎虎生威.好運到!

產自西海岸的玉石.屬景觀類島形.而石表古銅色澤及縐紋肌理讓景石益呈蒼古意蘊.景石起勢由左往上升至左方豐實主峰後.再下降至右侍副峰.再往下滑至島沿.而雙峰間一小湖泊隱沒其中.可感受若水流潺緩不斷慢溢而下.更顯意境深遠.副峰前方一寬廣緩坡可讓人極目遠眺.神游其中.而景石似島嶼沈浮在波瀾之海天一線間.勾勒出遼闊天地中的一處小世界.而藏者藉此傾瀉心中之夢幻世界.感染觀者的感受。

大陸紅水河之鴛鴦彩陶石.大都欣賞其質或色.而鮮少出現狀若浮雕的圖案.而景石則顛覆了此思維.呈現若陽紋雕刻演武單鞭下勢的人物.而畫面人物的輪廓以塊狀量體構成.形姿似正跨歩曲伸左腿.雙手右高左低斜揚的動作.呈現一種沈著的美感。其如大刀闊斧劈成的幾何結構和人物俐落形姿產生微妙的平衡.更顯現動態人體的能量流動.表現如太極的虛實和動靜間的呼應關聯。體現動中有靜.靜中有動之意趣。而景石看若平淡古樸.然駐足愈久越能感受豐厚細膩之動感和生命力.引發觀者內在共鳴。

產自台東的西瓜石..呈綠色.景石以簡斂純綷的造形傳達如狂放不羈的草書舞動於空間.而透過扭動.旋轉的動態展現一種躍動的感受.不停揺晃的線條亦如舞者身影。而景石以線性呈現為主軸.因線條之律動.讓原本硬綁綁的石頭化為靈動的造形.且轉化成有機的生命形式.而靜觀景石.不論是感受若飄動之身影.或邀翔之朱雀.俱充沛著因無盡動感.所產生生生不息之生機.或是生命之能量.進而強化物體之張力.而此速度感的動能則傳遞一種象徵性之隱喻或換喻.其中隱藏著對個體生命的探討。而物象之靈動並不在石.而在於觀賞者心靈.此乃雅石展演者最終汲汲追求之境界。

產自大陸之新疆石近於黒石.屬嶕景.景觀石.其色澤沈穩凝重.而凹凸嶙峋的石表呈現斑駁的質感.訴說歷經千百萬年海浪冲撃下.造就了層次豐富之嶕岩肌理.而嶕景基座向後延伸隱固了前伸回首洞門柱石的張力. 而洞門更見證了堅硬的岩石在無盡歲月裏.海潮不停的侵蝕下逐漸被淘空.不禁今人感嘆人世間滄海桑田變幻無常.尚有什麼是永恒的存在!

   　　景石亦如書畫求靜中動.或舞蹈及音樂求動中靜般.呈現動物刻正扭轉低首　　　　　　覓食或飲水的瞬間定格.一如音樂間隔之休止符般.暫時的停歇.亦如雕塑家攫取舞者最美影像瞬間創作.並傳達出「此時無聲勝有聲」之境地。