雅石欣賞一璞石雅集

驟雨後
這山一重又一重
近若咫尺
兩山夾澗泉噴如吼
潑向耳際

說法-西瓜石（石高24公分）

削瘦兩肩聳起
佝僂的身
撐起那一身
鼓漲百衲服

彩陶石.屬景觀類崖洞景石.長28公分.怯指輕撫溫潤滑順如釉.那是漫長歲月撫摩搓它養成。色橄欖綠上鋪黃點黒.淡雅悅目.石縫深裹濃染黃色線條.如一脈不死生意的苔水紋.橫臥縱放張弛與綠底交織出時間的碎片.遠觀仿如深陷一片黃綠不可測的空無.恰似俯視萬里平原的景像。這蒼苔結痂已久的長方崖形.左方下陷及凹洞.整體予人動物之意象。

攀升如梯崖上.和煦陽光斜照一層一層岩壁上.一條時間所釀造的水道.水流激濺瞿然直下崖岸.水線裏聽見一首讚頌綠色大地生命的樂曲。左下一彎曲洞窋.將視線穿過洞穴.岸旁水草相連.溪流小舟輕渡.那是寒山的光風霽月。這跨越千年底誘惑.阻絕喧囂浮躁之汙損.是作者心之造境.是消化自然後.對照自然之重現.也是個人主觀意識中的一種自然。

 紫玉.長16公分.屬形象類人物景石.質瑩亮通透.溫潤凝膩。石表時深時淺瑰麗紫色濃淡自如.上粘白色斑紋柴花包漿.紋團斑駁聚散交錯.彷如久經盤養後.顯露原有光彩.似自沈埋遺佚的歷史時光縫隙裏醘醒。人物呈閑坐狀.部頭圓潤.體態飽滿勻稱.上身前傾.雙手圈腹.肩下衣袖擺動瀉若水波.鋪現輪廓線條美感.而神情專注悠然自得之氣象.予人雍容優雅美感。

 人物貌若羅漢.全身滿布皺紋.満溢歷史美感韻味.在靜寂場景中. 身前尚有一几. 几上一圖案石.色如羊脂.質觸手平滑.石中一色紅人物向左側卧。景石賞石拼接的虛構情節.造成時空的錯置感.呈顯一種超然的心理感受.而畫面形象所產生的非邏輯性·形成了一種神秘的.也難以言喻的襌意隱喻。低眉間.天地積累煙硝嘈雜似已消濾.仿佛溯回那久遠唐風宋韻的年代。

 大化石.屬景觀類平台段丘景石.石長26公分.質細緻綿密.煥發一股近乎蟬翼的玉光.色褐黃為底.墨色點渲刷染俐落.似錦地花紋.若枝條搖曳橫掛畫面.髣髴一種旋律在躊躕躑躅.讓寧靜姿態的景石.霎那生意盎然.相映成趣。石呈三層段丘景.石身幾條凸出寬紋.好似從萬壑裏傾斜奔出.硬是以曲折棱線切割和風。下方肌理凹凸層疊.若疊疊迭加或層層剝落.映照出簾幕垂垂底光影.活脫石窋景觀。

 下段廣襃平台.高低起伏錯落.似平原氾濫.江流湍急洶湧.滾逐相應.形似水漥處處。右後方平台上.浮一小丘.宛若一禽鳥歛羽趴息.予人終歸啁啾落下.喟然的氣息。通觀景石造型繁複細膩.形制富含雅韻逸趣.巧妙利用色澤形狀及空間構成.建構一個吸引人來深入的氛圍.且並非只局限在一個小空間.而是延展到無垠的宇宙空間。

 遼寧北票火山彈.長15公分.屬形像類人物景石.玉質包裹表土.若塗抹一層膏土.經時光漂離.層層迭迭斷裂又斷裂斑驳崩痕.和各種凹陷坑點滿佈.說明久歷枯燥沉寂痕跡。石以一大圓.上一小圓.圓融雙圓構成羅漢法相.羅漢臉型豐圓.因時代遠歷下五官明顯已遭弭蝕.枯裂紋下.仍隱約可辩慈目彎曲抿嘴而笑容顏.下餡露玉髓晶玉光采。人物肩腹身圓融飽滿.式度古樸.整體線條和諧勻暢.刻劃福態滿溢.歡喜祥和東方羅漢形象

古代印度佛教認為佛超越人間.佛形不可量.彿容不可測.故只以法輪寶座象徵說法處.而腳印則象徵佛到處。及至唐代因襌宗興起.破除對佛之迷信.主張自性與佛性無二.衆生和佛生無別.之平等思維.方犤脫繁瑣定規.變身為貼近衆生.現實東方形象。

 新竹遊羅溪石.長16公分.屬景觀類.瀑布景石.粗糙肌理上.簡單幾筆匍匐山線以寧靜的韻律舒緩底在雙嶺跌宕起伏著。嶺間一條自高處以S形狀迂回翩躚而下的白色石英線條.在大地微微浮動著.流動如水晃漾微光.似珍珠般折光的溪瀑.若琉璃的足音自山壑裏傾斜泄出。石英曲練蜿蜒連綿.也似一銀蛇頭部向上向上爬升。飛瀑三迭曲韻向我走來.對照白蛇高竄遠逸景象.形成一股強烈反差.視覺衝擊力。

景石寧靜畫面枯濕相濟.溪瀑靈動棲息在滄桑廣褒大地上.可感水聲訇訇.絲絲沁涼之氣自畵面溢出.彷彿也讓土表低低飄浮一層蒸騰霧氣.而水中映照天空.是容留萬物呼吸的無限空間.是宇宙的聲息.生命最初的記憶.也是美的艺术.在我眼前自然地聚合。

 長江石.屬圖案類景石.長19公分.石呈半圓.底色褚紅.中左方一下大上小.一筆到家.黃色彈性微出弧線似書法狂草.流動舞蹈質性.轉折合度演出一尾彎曲遊動的魚。右一梨圓浮凸.若魚迓迎水中圓月倒影晃漾.而橫向波紋如流水推動.將時光輭輭搖蕩。畫面如五代.北宋.由空中鳥瞰畫面。圖紋以一種東方藝術.大小二支點.所構成的平衡.也似一個中國字。紋痕抑揚頓挫交響.把時間和動的視覺帶入畵面中.呈現一種心靈與心智凝錬的畵境。

歌德曾說:毎一種藝術之最高要務.即在通過幻覺.塑造一個更高及更真實的假象。而賞石立意.它來自打破感官和時空.生活原型的限制.從不同角度.不同層面觀察.掌握事物本質特徵以之立意。景石圖紋一如白居易「畫竹歌」:舉頭忽看不似畫,低頭静聽疑有聲。將視覺轉換成聽覺及觸覺感官信息。

 雙色瑪瑙.屬形象類人物景石.石寛14公分.景石橘紅色調在眼中.散逸暖色油彩味道.加上深淺錯落肌理如風紋飛逝.彷若黃葉紛落.投入秋日夕陽的烈焰中。而質滑膩結實.觸摸可感含水濕滑度.石表反射光澤不浮.向內收斂.予人已經時光長河跋涉.沉澱後曖曖內含光之意象。

佛造像以詩意的衣紋線條刻劃完整身韻靜態的美感.雙手屈膝微拱橫盤在飾有蓮花紋蓮座上.稚拙蒼老的獨特面貎.訏嘆人世幾度輪回。而線條也刻劃信衆心靈的呼應.這是對微漾在夢裏.前世塵緣未了的追緬.及期待掌控現世每一個轉瞬間無常變化底執著。歲月滄桑光陰若石.關於塑造者的記憶已消蝕.而心中愛與真.善的期望.在成與不成之間都只一瞬. 眾生無相.人世一切沉浮盡於佛眼下。

 珊瑚化玉.高24公分.屬景觀類.天坑景石.景石色黃予人秋陽溫暖的感受。石表右方肌理朵狀圖紋緊簇聚攏.似繁花怒放.左方層曡銜接直紋若搖櫓欸乃上湧.紋理深淺錯落間.組合成一幅奇異岩壁景觀。景石呈內空圓桶豎井狀.坑口上方經歲月搿開崩塌.凹下岩壁.以舒卷自如韻律線條.為畫面帶出律動感。陡峭圈閉漏斗的岩壁內.坑壁沿若斧劈刀削.森然垂立.陷露圍成巨大容積幽深坑洞.遠眺彷佛正對着天空張大嘴巴.欲吞噬模様.建構一種神奇詭異景象。

 站在坑口往下俯觀那一落千丈的绝壁.直矗地下.深不见底.不禁令人目眩神迷。可若由坑底抬头仰望.天際頓時變成一輪圆月.可言是坐井觀天了。而近年世界各地陸續發生土壤液化.土地塌陷成天坑現象.說明地球正遭受自然的反撲.且不斷加劇惡化。

 石界中人.幾多曾言道:『賞石是一種文化.藝術』而雅石藝術之賞析評論.總被定位為學者之消遣.還有人認為其人藏品不佳.竟也來評審.寫析.總令人不免有隔靴搔癢.不得要領.怕也寫不出個道理之感。究其因.背後多為其定位混淆.未得到多數人肯定的因素。端看現今雅石雜誌.石友一翻閱.多只觀石.閱讀評論賞析者翏翏無幾.石界中人俱如此.更遑論是社會上大多數非賞石人士了.對石文化的漠不關心及無感.無知。而此種無感.無知.乃是推廣及教育的不足.其中缺乏誘導及未廣為宣傳.讓社會大衆明暸及接受.當是主要原因。

而石文化在台日漸式微.要歸咎於誰.政府.企業.教育.此中無法推卸.責無旁貸者.當屬石界。而對於雅石之評論賞析.乃是說明石之藝術.不可分割的一部份.其與社會間的休戚關係密切.由下列幾點可說明。

一廣為傳播..雅石之評論賞析是以賞石家和社會大衆間的關係作為對象。其目的乃在於.促進聯繫成直接的關係。加以引發辯論.爭取關注.來喚起大衆的興趣.有擴大傳播之作用。

二教育大衆.對於不知賞石文化者.它是一個教育的機會.而雅石之評論賞析者.應以經年訓練的眼力及對藝術.文學.宗教的基本知識引伸.來引發大衆之學習興趣.誘導其進歩.並給予充足正確的賞石知識及賞石觀。

三.激勵.對於雅石展演的評審及賞析.應以敏銳眼力判讀.以公正態度.有建設性說明優劣的地方.讓展演者明暸.改進.來激勵賞石人.向前邁進。

 新疆彩玉.屬形象類小品人物對石.主石高6公分.景石人物輪廓及色彩頓挫勾趯間.調和融洽.率意却神態宛然.烘托出形象嫻婉秀美之觀音像。觀音造形.面容圓潤.神態安詳.頭梳髻.胸戴瓔珞.巾冠衣袍潔白若閤闐光潤耀人.臉龐施赭紅濕彩表現朦朧感.外圍華光.更添莊嚴静謐氛圍。穩坐於石臺上.右手結印.左手持一淨瓶.瓶口朝下.普降甘霖。副石人物跪伏.下黃逐上而白.頭部水線圈圓煥光。主副偃仰互動間.層次變化恰到好處.似聆聽回應人世無數衆生祈求默禱。意境空靈澹遠.天地如沐慈暉中。

美的事物須具俻兩要件.一為具體生動形象.二為愉悅身心感染力。例如詩歌及舞蹈俱具生動可感之形像。而李日華言:「書法以布置意象為第一。」胡應麟曰:「唐詩之妙專求意象。」可見審美意象並非只是現實生活中自然簡單物象.乃是經情感及審美意識溶冶後之意中象。換言之.乃作者觀察自然和生活現象.昇華體悟後物象。